藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生可能不會認(rèn)為他們最常見的人體素描課會突然被移到互聯(lián)網(wǎng)上“公開處刑”。   　　最近，一些網(wǎng)民上傳了一組大學(xué)美術(shù)課堂教學(xué)照片，標(biāo)題是“川美院長親自寫生示范真的很厲害”，但是很多人關(guān)注的不是教學(xué)。 　　“裸體體畫不應(yīng)該在我們這里推崇”、“為什么要畫不穿衣服的畫？”、“裸躺在公共場合是什么藝術(shù)？”評論區(qū)不時(shí)閃現(xiàn)聲音。 　　據(jù)《紅星新聞》報(bào)道，兩所綜合性大學(xué)影視動畫學(xué)院的畢業(yè)生在一次采訪中表示，裸體模特出現(xiàn)在他們的專業(yè)課堂上，但總是吸引其他專業(yè)學(xué)生偷窺和家長投訴。   　　“讓我們本來想好好畫畫的，也漸漸變得尷尬起來。”然后，模型取代了人體模型。   　　四川美術(shù)學(xué)院院長龐茂坤告訴媒體，正常的教學(xué)行為在網(wǎng)上引起了如此熱烈的討論，他感到非常驚訝，“這件事(指示人體素描)沒必要大驚小怪。使用人體模型也是國家允許的、科學(xué)的、合法的，也是世界各地藝術(shù)院校的普遍方式”。   　　說實(shí)話，在2019年討論藝術(shù)時(shí)，我們?nèi)匀豢梢钥吹剿?ldquo;裸體即流氓”言論是一件必須大驚小怪的事情。   　　“裸體畫系，   　　有人道，有傷風(fēng)化……”   　　裸體素描進(jìn)入中國大多數(shù)美術(shù)學(xué)院的課堂，成為一種教學(xué)方法，也從爭吵開始。   　　20世紀(jì)初，留學(xué)西方的中國學(xué)生在歸國時(shí)帶來了新的思想和教學(xué)形式，“裸體畫”就是其中一種趨勢。   　　1914年，上海圖畫藝術(shù)學(xué)院（南京藝術(shù)學(xué)院前身）副校長劉海粟為西方繪畫學(xué)生開設(shè)了人體模特素描課，這被認(rèn)為是中國在藝術(shù)教學(xué)中引入裸體模特的開始。 　　南京藝術(shù)學(xué)院(前身為上海圖畫藝術(shù)學(xué)院)一角。圖/圖蟲創(chuàng)意   　　很難找到模特，因?yàn)闆]有以前的經(jīng)驗(yàn)可循。當(dāng)年3月，上海圖畫藝術(shù)學(xué)院終于找到了一名兒童模特，在中國開始了人體藝術(shù)教學(xué)的長途旅行。   　　直到將近半年后，除了孩子，學(xué)校才迎來了壯年模特。裸體藝術(shù)在曲折中緩緩前行，但迎面而來的障礙遠(yuǎn)不止于“沒有人愿意當(dāng)模特”而已。   　　當(dāng)時(shí)社會對裸體畫的攻擊，以及我們現(xiàn)在在網(wǎng)上看到的“謾罵”，似乎沒有本質(zhì)的區(qū)別。上海美術(shù)學(xué)院在不同年份舉辦了包括人體畫在內(nèi)的展覽，也受到了批評和要求。 　　1936年，重慶沙坪壩國立中央大學(xué)藝術(shù)科人體素描教室合影。CCAD圖/中國現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)文獻(xiàn)研究中心   　　1924年，上海美術(shù)學(xué)院的一名學(xué)生因在南昌舉辦畫展時(shí)展出幾幅人體素描而被江西省警察局禁止。警方還發(fā)表了這樣的陳述——   　　“裸體畫系學(xué)校誘使窮漢苦婦，勒逼赤身裸體，為男女學(xué)生拍照。在學(xué)校里，忍心害理，善良人道；在模特方面，他們苦澀羞澀，強(qiáng)迫他們；在社會上，有一種傷風(fēng)化，尤其是淫穢書籍……”   　　這場爭端將裸體模特的爭論和訴訟推向了高潮，訴訟也一度擊中了大軍閥、華東五省聯(lián)軍總司令孫傳芳，其在《申報(bào)》中發(fā)出公開信勸阻劉海粟，但后者仍多次堅(jiān)持上訴。   　　盡管事件最終發(fā)生了“禁止人體模特寫生”然而，這種巨大的藝術(shù)沖擊仍然將這種藝術(shù)教學(xué)形式帶入了公眾的視野。   　　盡管事件最終發(fā)生了“禁止人體模特寫生”然而，這種巨大的藝術(shù)沖擊仍然將這種藝術(shù)教學(xué)形式帶入了公眾的視野。 　　毛主席早在1965年就給出了關(guān)于人體模特寫生的答案。   　　如今，裸體素描教學(xué)在國內(nèi)美術(shù)學(xué)院得到了廣泛的應(yīng)用，已成為學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生基本藝術(shù)能力的重要途徑。   　　然而，經(jīng)過一百年的發(fā)展，裸體素描仍然以同樣的理由爭吵了一百年。時(shí)代翻天覆地，但有些舊東西早該更新取代，依然根深蒂固，超出了大家的想象。   　　裸體和色情是兩回事   　　“裸即色情”，這是反對者噴裸體藝術(shù)時(shí)最常見的邏輯。   　　如果你逐層分析這樣一個(gè)聯(lián)想的飛躍，你會發(fā)現(xiàn)它是魯迅先生說的“看到短袖，立刻想到白胳膊，立刻想到裸體，立刻想到生殖器，立刻想到性交，立刻想到雜交，立刻想到私生子”那群人的擔(dān)憂幾乎是一樣的。   　　1934年，《攝影畫報(bào)》曾刊文指出，反對裸體運(yùn)動的原因，無非是裸體肉感、猥褻、淫穢，其實(shí)是習(xí)慣性的問題，而不是裸體本身的問題。 　　在藝術(shù)的背景下，裸體是一種自然存在，是美和藝術(shù)的體現(xiàn)。   　　旅法作家綠騎士在《巴黎文叢》中講述了她在美術(shù)學(xué)院的經(jīng)歷。在一間階梯教室的工作室里，學(xué)生們居高臨下，能清楚地看到講臺上的裸體模特。模特們像往常一樣擺姿勢，學(xué)生們也埋頭苦畫。   　　突然，模特?fù)]手指著學(xué)生背后的入口處，大喊大叫。學(xué)生們回頭一看，瞥見一個(gè)人影迅速溜走。原來那個(gè)人想偷窺模特的裸體“咸濕佬”——裸模每天都能在眾多學(xué)生面前展示自己的身體，卻不允許一個(gè)帶著淫欲的眼睛偷看一眼。   　　顯然，裸體和邪惡是完全不同的。 　　當(dāng)我們以“學(xué)生”從裸體藝術(shù)的角度來看，這是很正常的。   　　當(dāng)裸體被稱為時(shí)“邪意”捆綁時(shí)，它成了一種不應(yīng)該有的東西“壞”。那些認(rèn)為是的人“壞”人們總是想盡力抹去它的存在。   　　2012年，在央視播出的一個(gè)關(guān)于紀(jì)念國家博物館周年的節(jié)目中，作品展“大衛(wèi)·阿波羅”馬賽克上覆蓋著雕塑的隱私部分。這個(gè)蓋子莫名其妙地創(chuàng)造了一種奇怪的東西“掃黃現(xiàn)場”的氛圍。 　　2015年，美國?？怂闺娨暸_播出畢加索《阿爾及爾的女人》時(shí)，還在畫中的三個(gè)位置仔細(xì)編碼，掩蓋了那些“如果你不能阻止它，你根本看不出胸部。”的胸部。 　　遮羞的焦慮不僅不分國界，也不分時(shí)代。   　　16世紀(jì)，歐洲宗教改革之風(fēng)將無花果葉吹入藝術(shù)領(lǐng)域，天主教會頒布法律要求“藝術(shù)作品中的形象不允許有'性'色彩”。   　　拉斐爾的《亞當(dāng)與夏娃》等著名作品、米開朗基羅的《大衛(wèi)》都是靶心，浩浩蕩蕩的無花果葉運(yùn)動持續(xù)了400多年，不同程度地傷害了無數(shù)的藝術(shù)杰作。 　　被無花果葉覆蓋“大衛(wèi)”，它似乎更引人注目。圖/《FigLeaf》   　　類似簡單粗暴的“閹割”影視作品和文學(xué)作品的體現(xiàn)層出不窮，千奇百怪。經(jīng)常編碼，經(jīng)常一刀切的操作，讓觀眾直呼“馬賽克成為阻礙人類文明進(jìn)步的絆腳石”。   　　然后，馬賽克背后被認(rèn)為妨礙文明的東西，卻成了大家好奇的另一種方式“文明”，并以扭曲的方式蓬勃生長。   　　“都9102年了，   　　你為什么還有這樣的想法？”   　　受眾被要求“睜一只眼閉一只眼”在觀看的同時(shí)，創(chuàng)作者也被無形中戴上了枷鎖。裸體藝術(shù)的存在也引發(fā)了另一種借題。   　　無論是裸體藝術(shù)的發(fā)源地西方，還是我們生活的東方世界，還是從遠(yuǎn)到近凝視——波提切利維納斯的誕生、戈雅的《裸馬哈》、馬奈的《奧林匹亞》……不難看出，女性無疑是裸體繪畫藝術(shù)中最常見的主角。   　　隨著時(shí)間的推移，當(dāng)社會輿論談?wù)撍鼤r(shí)“人體藝術(shù)”當(dāng)人們自然地傾向于他們所指的對象“女性裸體”，而不是不分特定性別的廣義人體。 　　維納斯的誕生，波提切利。圖/維基百科   　　勞拉，女性主義電影研究學(xué)者，1975年·馬爾維在《視覺快感與敘事電影》一文中提出“男性凝視”一個(gè)詞，它指的是“因?yàn)楫愋詰俚哪腥丝刂浦R頭，女人的形象是從男人的角度來描繪和展現(xiàn)的。女人成了男人快樂的對象。”   　　因此，當(dāng)被“禁忌”當(dāng)裸體主題與性別主題疊加時(shí)，另一種敏感性被觸發(fā)：   　　女性的身體以人體藝術(shù)的名義暴露在藝術(shù)作品和公眾面前是性別歧視嗎？   　　早些時(shí)候，湖北美術(shù)學(xué)院在門口豎立了一幅長寬約4米的裸體女性肖像，實(shí)際上是醫(yī)院藝術(shù)展覽的展覽廣告牌。但這一幅“裸女畫像”然而，它給湖北美術(shù)學(xué)院帶來了存在“歧視女性”的質(zhì)疑。 　　最近，美國馬薩諸塞州克拉克美術(shù)學(xué)院展出“雷諾阿：身體，感官”展覽也引起了一些爭議。   　　一些藝術(shù)和歷史學(xué)家指出，雷諾阿的作品在當(dāng)代話語中有“性別歧視”的意味，“他總是從冒昧和極度快樂的角度面對裸體女性”，畫中的女性形象大多是“奶油或甜餅干般的甜心女孩，草莓味的口音，完美的金發(fā)……”   　　這位“一生致力于描繪女性的人體魅力”畫家大概沒想到，在他200年后的時(shí)代，他會因?yàn)楹笕说谋Ｊ囟槐唤邮堋? 　　在上海展覽中心，印象派大師雷諾阿特展期間，市民們前來感受藝術(shù)的影響。圖/圖蟲創(chuàng)意   　　這樣的“聯(lián)想”當(dāng)然，不僅僅局限于藝術(shù)，“看見短袖……想到私生子”、“可以從一點(diǎn)點(diǎn)走向極端”我們社會的各個(gè)角落總是存在并茁壯成長的邏輯，特別是在當(dāng)前的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境中。   　　從人體寫生課可以說是“耍流氓”，在雇傭異性員工時(shí)，他們被懷疑動機(jī)不純，然后經(jīng)常談?wù)摰貐^(qū)性別和年齡的歧視……   　　這樣，只能應(yīng)用網(wǎng)友常用的句型:   　　“真可惜，都9102年了”，無論是關(guān)于藝術(shù)的審美教育，還是關(guān)于社會的日常思考和表達(dá)，我們在21世紀(jì)的漫長歷史中仍然沒有比我們的前輩游得更遠(yuǎn)。

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